Antonio Pele - Human Dignity

Beijos do Carnaval 2014

 

 

 

 

 

 

e também:

 

#Backtothefuture (part 2): La dignidad humana - Sus fundamentos filosóficos

 

Video de una conferencia mía durante el curso de humanidades sobre la dignidad humana (2011)  que coordiné en la Universidad Carlos III de Madrid

 

 

 

 

 

Click here to watch the video 

FRANCE UNIE ET FRANCE FORTE

...UN BLEU MARINE POUR FRANÇOIS MITTERRAND (1988) ET NICOLAS SARKOZY (2012)...

 

 

 

 

 

Everybody hates the French

 

Interesting fact: googling "why + those following nationalities", we have an international complain concerning French people...

Americans

 

 

 

English

 

 

 

 

Italians

 

 

 

 

Spanish: well here, we have something between Spain and Latin America...

 

 

 

but check this

 

 

 

 

I have tried to find an answer using google too:

 

 

 

 

....and what french people and other french speaking countries think about the French...?

 

 

 

Beside the references concerning the french diet, (and why french women are not fat...) and the use of the bathroom,

The French are "raleurs" , that is to say "grumpy" ...

As a conclusion, we complain about the French because they are always complaining... does is make sense?

But why French people are grumpy...?

Actually, this is not the most important question....

but rather,  why do so many people care about the French ...? 

 

 

Politics & Violence

    Today I had a talk with a colleague of mine about the exam she put in political philosophy. One of the question was (more or less, she will forgive me...) if the current political system may generate violence, in reference, for instance, to the shooting of Gabriel Gifford. I ask her if she could develop a little bit more this idea, and she told me that this violence might come from the way political parties behave: they have transformed politics into a market, voting is a now a product, and citizens are reduced to consumers. At first glance, I did not understand really the link between this mercantilization of politics and those unfortunate peaks of violence against politicians. Indeed, already in the past and in Rome in particular, those kind of assassinations were common. Also, the United States represent a very particular system and it can not be transposed to other countries. Nevertheless, I suddenly remembered one character: Patrick Bateman of American Psycho, the great book (not the movie...) of Bret Easton Ellis.  Now, I wish I would have been able to be a student again and respond to this great question...

Pot Pourri (1)

    

    Les limites que les êtres humains s'imposent proviennent pour la plupart de l'idée qu'ils se font des stéréotypes que les autres pourraient leur prêter. Le simple fait que l'humanité n'ait progressé que très lentement-et dans tous les domaines-vient en particulier de cette perte tragique de destins fabuleux qui auraient pu accélérer ce progrès. Cette frustration est masquée par l'omniprésence d'un progrès apparent dans certains secteurs spécifiques, tels que les sciences "dures" et autres technologies. La situation actuelle est ironique: le progrès dans ces domaines n'est que relatif, mais les autres domaines de connaissance (droit, économie, etc.) les considèrent comme des modèles de rigueur scientifique. Il y a là une recherche naïve, illusoire et dangereuse de légitimé. Ce processus engendre même une image erronée des sciences en général et des mathématiques en particulier (voyez l' usage que nous faisons aujourd'hui des statistiques dans des domaines aussi variés que le marketing, le droit, l'économie et même les relations amoureuses...). La discipline qui souffre le plus de cette recherche de légitimité scientifique, mais elle ne saurait l'admettre, est la philosophie. Le lecteur averti sait que cette dernière a pu se libérer du joug de la morale religieuse, et il est vrai que cette libération lui a été insufflée par l'autonomisation de la raison scientifique à partir du XVI et XVIIème siècles. Cependant, la philosophie elle même, et grâce notamment aux penseurs réalistes, avait déjà entamé ce processus, mais il a été caché par l'influence de la philosophie idéaliste et moralisante. Une philosophie qui n'est pas capable de rire d'elle même, n'est pas une philosophie, mais une théologie déguisée.